Au premier siècle, la principale controverse parmi les Juifs concernant les affirmations des chrétiens concernait la place de la loi de Moïse. Les prétentions du Christ à être le Messie et sa mort sur la croix en expiation des péchés des hommes étaient tout à fait dans le cadre de leurs attentes messianiques. Ce qui a poussé les chrétiens à être expulsés des synagogues, c’est leur insistance sur le fait que la loi de Moïse était désormais obsolète. L’auteur de cette lettre aborde cette polémique de front. Si les chrétiens avaient revendiqué Christ comme chef d’un nouveau sacerdoce avec une alliance mosaïque renouvelée, ils auraient probablement été acceptés par les Juifs, mais les apôtres ont compris que notre héritage était plus radical que cela. Dans les trois chapitres suivants, l’auteur démontre à la fois la nécessité et l’attente biblique d’une alliance complètement nouvelle pour le peuple de Dieu, rendant obsolète celle de Moïse.
Essayez d’utiliser le modèle de prière action de grâce, souvenir, confiance pendant que vous réfléchissez à ce que vous avez appris du chapitre aux Hébreux. 7 et j’ai hâte d’étudier le chapitre 8.
Commençons notre étude du chapitre 8 en lisant et en notant les éventuelles surprises. Ce sont les surprises qui me frappent dans le chapitre 8.
V2,5 Que savons-nous du véritable tabernacle ?
V6 Quelles sont les deux séries de promesses fondamentales ?
V9 De quelle manière Dieu s’est-il détourné de son peuple ?
V10 Comment Dieu met-il ses lois dans nos esprits et nos cœurs ?
V11 Qu’est-ce que cela signifie que nous n’apprendrons pas à nos voisins à connaître le Seigneur ?
V12 Est-ce une promesse de pardon pour chacun, quelle que soit sa foi ?
V13 La loi de Moïse est-elle complètement obsolète ? Qu’en est-il des Dix Commandements ?
Quand la Loi disparaîtra-t-elle ?
Avant de continuer, nous devons nous familiariser avec Ex 25 et Jer 31 qui sont évoqués dans ce chapitre. Des informations supplémentaires se trouvent dans Ex 19-20.
Ma structure moyenne pour ce chapitre était la suivante : « Nous avons une nouvelle alliance supérieure qui remplace l’alliance mosaïque.”1
Chapitre 8 poursuit la discussion sur le sacerdoce de Jésus, en montrant que le nouveau sacerdoce s’accompagne d’une nouvelle alliance.
Ma structure au pinceau fin est:
V1-2 Le point principal de l’auteur : Jésus est notre prêtre dans le véritable tabernacle au ciel.
V3-6 Jésus a un meilleur ministère basé sur une meilleure alliance.
V7-9 La nécessité d’une Nouvelle Alliance.
V10-13 Promesse biblique d’une Nouvelle Alliance.
Voici donc mon résumé de l’argumentation du chapitre 8:
Ayant établi la nécessité d’un nouveau sacerdoce, sa légitimité et le fait que Dieu a désigné Jésus comme Souverain Sacerdoce (au chapitre 7), l’auteur montre que son ministère est dans le véritable tabernacle au ciel et qu’il sert la Nouvelle Alliance promise.
Nous allons maintenant regarder de plus près le détail du chapitre 8.
(1) Le point de ce que nous disons est le suivant : nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté dans les cieux, (2) et qui sert dans le sanctuaire, le véritable tabernacle établi par le Seigneur et non par l’homme.
Au chapitre 7 l’auteur a fait observer que la Loi est « faible et inutile » parce qu’elle « n’a rien rendu parfait » mais que grâce au nouveau sacerdoce de Jésus « nous nous approchons de Dieu » et « Il est capable de sauver complètement ceux qui s’approchent de Dieu par Lui parce qu’il vit toujours pour intercéder pour eux. C’est le point principal parmi tous les arguments détaillés en faveur de la Nouvelle Alliance et de son ministère associé : nous avons effectivement un grand prêtre. L’appel répété de l’auteur est de tenir compte de sa parole, de croire à ses promesses, de se rapprocher de Dieu à travers lui et de suivre son exemple. Nous devons être sûrs que nous avons effectivement un grand prêtre qui exerce son ministère en présence même de Dieu.
Jésus est « la vraie lumière qui éclaire tout homme » (Jean 1:9), “le vrai pain du ciel » (Jean 6:32) et « la vraie vigne ». (Joh 15:1) Il est maintenant le véritable Souverain Sacrificateur exerçant son ministère dans le véritable tabernacle céleste.
Dans le chapitre suivant, l’auteur discute en détail du véritable tabernacle et de son précurseur, le tabernacle mosaïque, nous laisserons donc cette discussion jusque-là.
(3) Chaque grand prêtre est désigné pour offrir à la fois des dons et des sacrifices, et il était donc nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à offrir. (4) S’il était sur terre, il ne serait pas prêtre, car il y a déjà des hommes qui offrent les dons prescrits par la loi. (5) Ils servent dans un sanctuaire qui est une copie et une ombre de ce qui est au ciel. C’est pourquoi Moïse fut prévenu alors qu’il s’apprêtait à construire le tabernacle : « Veillez à tout faire selon le modèle qui vous a été montré sur la montagne.” (6) Mais le ministère que Jésus a reçu est aussi supérieur au leur que l’alliance dont il est le médiateur est supérieure à l’ancienne, et il est fondé sur de meilleures promesses.
La logique de cette section entoure le fait que Jésus est prêtre du vrai sanctuaire/tabernacle au ciel. Ainsi Jésus apporte Son offrande (Son propre sang, discuté en détail au chapitre 10) au paradis. Le service terrestre est, par nécessité, une copie et un symbole du véritable service céleste, ayant ses propres prêtres-copies et ses propres sacrifices-copies. Jésus n’est pas venu pour perpétuer la copie mais pour établir et révéler le véritable ministère céleste. C’est pourquoi il n’a pas servi comme prêtre sur terre.
De nombreux débats ont entouré cette expression au fil des siècles. L’auteur veut-il dire que Jésus a une offrande qu’il fait au ciel ? Et s’agit-il d’une offre unique ou répétée ? Les catholiques romains ont interprété cela comme signifiant une offrande répétée apportée au ciel. Ils disent qu’à travers la fraction du pain, qui, selon eux, constitue le véritable corps du Christ, le Christ fait un sacrifice répété devant Dieu au ciel. Certains ont soutenu que le temps aoriste de « offrir » montre que l’offrande a été faite une fois dans le passé. Mais ceci est basé sur une mauvaise compréhension du temps aoriste. Il ne donne en réalité aucune indication sur l’heure ou la durée de l’action. Cependant, les affirmations répétées ailleurs dans Hébreux indiquent sûrement que l’offrande a été faite une fois pour toutes. Sa mort est survenue sur terre, mais son sang a été apporté au sanctuaire céleste. Son sacerdoce repose sur un seul sacrifice, tout comme la maternité repose sur une seule naissance.
Beaucoup se sont demandé ce que Moïse copiait exactement ? Existe-t-il un tabernacle littéral dans le ciel que Moïse a montré afin d’en faire une copie sur terre ? Cela ne semble pas être le sens. Rien n’indique que Moïse a eu une vision du ciel, mais simplement qu’on lui a montré un plan à partir duquel construire le tabernacle.2 La question de la nature du tabernacle céleste sera laissée au chapitre suivant où elle sera discutée de manière assez détaillée.
La loi de Moïse était basée sur la promesse que Dieu avait faite à Moïse après avoir traversé la mer Rouge.:
“Si vous écoutez attentivement la voix de l’Éternel, votre Dieu, et si vous faites ce qui est droit à ses yeux, si vous prêtez attention à ses commandements et si vous observez tous ses décrets, je ne vous attirerai aucune des maladies que j’ai causées aux Égyptiens. car je suis l’Éternel, qui vous guérit. (Ex 15:26)
Dieu a développé ce point plus tard, comme indiqué dans le Deutéronome. 6. La condition de la bénédiction était l’obéissance à la Loi:
“Si vous observez ces lois et si vous veillez à les suivre, l’Éternel, votre Dieu, gardera avec vous son alliance d’amour, comme il l’a juré à vos ancêtres. (Dieu 7:12)
La Nouvelle Alliance est basée sur le pardon de Dieu:
“Car je pardonnerai leur méchanceté et je ne me souviendrai plus de leurs péchés. (Jer 31:34)
Toutes les bénédictions promises par Dieu sont désormais fondées sur cette promesse de pardon, alors que sous l’Ancienne Alliance, elles étaient fondées sur l’exigence d’obéissance. Quel changement radical!
(7) Car s’il n’y avait rien de mal avec cette première alliance, aucune place n’aurait été recherchée pour une autre. (8) Mais Dieu blâma le peuple et dit : « Le temps vient, déclare l’Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda. (9) Ce ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs ancêtres lorsque je les ai pris par la main pour les faire sortir d’Egypte, parce qu’ils ne sont pas restés fidèles à mon alliance et que je me suis détourné d’eux, déclare l’Éternel.
L’auteur démontre maintenant que les Écritures hébraïques non seulement évoquent le nouveau sacerdoce, mais appellent et pointent également vers une nouvelle Alliance. Le reste de ce chapitre est simplement une citation de Jer 31:31-34 suivi d’une brève déclaration selon laquelle l’Ancienne Alliance est donc obsolète.
La « première alliance » n’est pas celle conclue avec Abraham dont il a été question au chapitre 6, mais l’alliance conclue avec Moïse qui comprenait la Loi. Ce n’était en fait pas la première alliance, mais la cinquième des huit. Les alliances que Dieu a conclues avec les hommes sont avec Noé et toute l’humanité (Gen. 9), Abraham (Gen. 12-17), Lot (Deut. 2), Jacob (Gen. 28), Moïse (Ex. 19-24), Les descendants d’Aaron (Nb 18:19), David (2 Sam 7) et la Nouvelle Alliance.
L’alliance avec Moïse était si dominante dans la religion et la culture juives qu’elle était simplement connue sous le nom de « l’alliance ». Elle fut renouvelée quatre fois avant l’exil : par Moïse (Deut. 29), par Josué (Josh 24), par Jehoiada (2rois 11:17) et enfin par le roi Josias (2rois 23:2-3). C’était considéré comme éternel3 et était devenu synonyme de Loi.4
Néanmoins, l’alliance abrahamique n’a pas été oubliée. Il était considéré comme la garantie de la rédemption et du salut renouvelé d’Israël.
“Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob et de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. Car le pays sera déserté par eux et jouira de ses sabbats tandis qu’il sera désolé sans eux. Ils paieront pour leurs péchés parce qu’ils ont rejeté mes lois et abhorré mes décrets. Pourtant, malgré cela, lorsqu’ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et ne les abhorrerai pas au point de les détruire complètement, rompant ainsi mon alliance avec eux. Je suis l’Éternel, leur Dieu. Mais à cause d’eux, je me souviendrai de l’alliance avec leurs ancêtres, que j’ai fait sortir d’Egypte, aux yeux des nations, pour être leur Dieu. Je suis l’Éternel. (Lév 26:42-45)
Comme nous le voyons dans ce passage du Lévitique, dès sa création, la faiblesse de l’alliance mosaïque était prévue. Le peuple rejetterait ses lois. Mais Dieu resterait fidèle à son alliance avec Abraham et c’est pourquoi Jérémie parle d’une nouvelle alliance par laquelle les lois de Dieu seraient écrites dans nos cœurs.
La Nouvelle Alliance est conclue avec Israël et Juda. La réunification d’Israël et de Juda est un thème récurrent des prophéties de l’Ancien Testament annonçant la Nouvelle Alliance. La nation originelle d’Israël a été divisée après Salomon en « Juda » – composé de Juda, Benjamin et les Lévites – et « Israël » composé du reste des tribus. Juda a continué à adorer au temple de Jérusalem tandis qu’Israël adorait à Dan et Béthel où des veaux d’or étaient érigés. Malgré les années d’idolâtrie en Israël, Dieu ne les a jamais abandonnés, envoyant de nombreux prophètes qui ont annoncé la parole de Dieu et il y a eu des temps de réveil. Samarie est devenue la capitale d’Israël et, à l’époque de Jésus, le reste des tribus vivant encore dans la région, qui se mariaient avec d’autres peuples qui s’y étaient installés, étaient connus sous le nom de Samaritains et méprisés par les Juifs comme étant impurs. L’identité des dix tribus d’Israël a été perdue. La réalisation littérale de ces promesses est donc très problématique. Cependant, cette promesse fait écho à la promesse plus large, que l’on retrouve encore en de nombreux endroits, selon laquelle les Gentils seront également introduits dans la famille du peuple de Dieu. Ma lecture est que ces promesses concernant la réunification d’Israël et de Juda symbolisent l’union des Juifs et des Gentils dans le corps du Christ et que la Nouvelle Alliance apportera l’unité à tout le peuple de Dieu. Un jour, il n’y aura plus de division entre les chrétiens alors que la plénitude du royaume éternel de Dieu sera réalisée dans toute sa splendeur.
Jérémie 31:31 est le seul endroit de l’Ancien Testament où la Nouvelle Alliance est mentionnée par son nom, bien que le contenu de cette Nouvelle Alliance se retrouve dans les écritures hébraïques.5
À cette époque, comme c’est le cas aujourd’hui, les Juifs comprenaient cette Nouvelle Alliance comme étant les lois de l’alliance mosaïque écrites dans le cœur des hommes, et non comme un nouvel ensemble de lois ou un type différent de loi. Ils s’attendaient à ce que la nouvelle alliance soit une nouvelle passion donnée par Dieu pour la loi de Moïse, de telle sorte que le peuple de Dieu y obéirait avec joie et complètement.6 Les auteurs du Nouveau Testament, cependant, ont prêté une attention plus attentive à la déclaration selon laquelle cela « ne ressemblerait pas à l’alliance que j’ai conclue avec leurs ancêtres ». Ils comprirent que la loi mosaïque était faible, qu’elle avait été accomplie par le Christ et qu’elle était désormais obsolète, remplacée par une manière radicalement nouvelle de connaître et de plaire à Dieu.
Pourtant, avoir la loi de Dieu dans son cœur et dans son esprit n’avait rien de nouveau. La Loi elle-même ordonnait qu’elle soit mémorisée afin qu’elle soit toujours devant les gens.
“Ces commandements que je vous donne aujourd’hui doivent être sur votre cœur. Impressionnez-les sur vos enfants. Parlez-en lorsque vous êtes assis à la maison et lorsque vous marchez sur la route, lorsque vous vous couchez et lorsque vous vous levez. (Dieu 6:6-7)
Même la circoncision du cœur était exigée par la loi:
“Circoncisez donc vos coeurs et ne soyez plus raides.» (De 10:16)
La Loi a été mise dans leur bouche et dans leur cœur pour qu’ils y obéissent:
Or, ce que je vous commande aujourd’hui n’est pas trop difficile pour vous ni hors de votre portée. Ce n’est pas au ciel, de sorte que vous devez vous demander : « Qui montera au ciel pour le recevoir et nous le proclamer afin que nous puissions y obéir ? Il n’est pas non plus au-delà de la mer, de sorte que vous devez vous demander : « Qui traversera la mer pour l’obtenir et nous le proclamer afin que nous puissions y obéir ? Non, le mot est tout près de vous ; c’est dans ta bouche et dans ton coeur pour que tu puisses y obéir. (De 30:11-14)
Mais connaître et même aimer la Loi ne nous permet pas de la respecter. Paul a écrit sur son expérience frustrante avant le salut : se réjouir de la Loi et pourtant être incapable de la respecter.
Car au fond de mon être, je prends plaisir à la loi de Dieu ; mais je vois une autre loi à l’œuvre dans les membres de mon corps, faisant la guerre à la loi de mon esprit et me rendant prisonnier de la loi du péché à l’œuvre dans mes membres. Quel malheureux je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? (ROM 7:22-24)
Il faut quelque chose de bien plus efficace que la loi. On ne saurait trop insister sur la faiblesse de la loi. J’ai été dans des situations où des « lois » ont été mises en place pour protéger les dirigeants contre de graves péchés moraux. Les hommes dirigeants étaient censés entretenir des « relations responsables » avec leurs pairs qui s’empêcheraient mutuellement de pécher et il leur était interdit de s’occuper seuls des femmes ou de leur rendre visite. Malgré cela, certains dirigeants entretenaient des relations adultères. Ni savoir ce qui est juste, ni avoir de règles disant ce qui est juste n’obligent les gens à faire le bien. Apprendre les règles par cœur ne change pas grand-chose. Avoir les règles dans notre cœur et dans notre esprit ne produit pas l’obéissance, c’est pourquoi Paul écrit :
“Puisque vous êtes morts avec le Christ aux principes fondamentaux de ce monde, pourquoi, comme si vous y apparteniez encore, vous soumettez-vous à ses règles : « Ne manipulez pas ! Ne goûtez pas! Ne pas toucher!'? Tous ces éléments sont destinés à périr à cause de l’usage, car ils sont basés sur des commandements et des enseignements humains. De telles règles ont en effet une apparence de sagesse, avec leur culte auto-imposé, leur fausse humilité et leur traitement dur du corps, mais elles n’ont aucune valeur pour restreindre l’indulgence sensuelle. (Col. 2:20-23)
Il faut quelque chose de bien plus radical qu’une loi mieux connue ou mieux formulée. C’est ce que promet la Nouvelle Alliance.
L’auteur a déjà parlé du moment où Dieu s’est détourné du peuple, prêtant serment contre lui dans le désert. Depuis lors, Dieu a agi à de nombreuses reprises sur la base de l’alliance, provoquant des troubles parmi le peuple à cause de sa désobéissance obstinée. Il est étonnant que juste avant qu’Israël n’entre finalement dans la terre promise, Dieu leur ait dit qu’ils se rebelleraient et seraient à nouveau envoyés en exil comme esclaves (Deut. 4:25etff). Pourtant, même si Dieu s’est souvent détourné d’eux, il ne les a jamais abandonnés. Il s’est toujours souvenu et est resté fidèle à son alliance avec Abraham, et nous sommes les bénéficiaires et les héritiers de cette promesse de bénédiction inconditionnelle.
(10) C’est ici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël après ce temps-là, déclare l’Éternel. Je mettrai mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur. Je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. (11) On n’enseignera plus à son prochain, ni à son frère, en disant : « Connais le Seigneur », car ils me connaîtront tous, depuis le plus petit d’entre eux jusqu’au plus grand. (12) Car je pardonnerai leur méchanceté et je ne me souviendrai plus de leurs péchés.
Lorsque Dieu dit qu’il mettra ses lois dans nos esprits et les écrira dans nos cœurs, cela signifie bien plus que les mettre dans notre conscience. Comme nous l’avons déjà vu, la Loi avait déjà atteint ce but. Jamais il n’y a eu de peuple plus conscient de la Loi que ces pharisiens à l’époque de Jésus. Le sens de cette promesse est bien plus radical, comme nous le montre Ézéchiel.
Je ferai asperger sur toi de l’eau pure, et tu seras pur ; Je te purifierai de toutes tes impuretés et de toutes tes idoles. Je te donnerai un cœur nouveau et je mettrai en toi un esprit nouveau ; J’ôterai de toi ton cœur de pierre et je te donnerai un cœur de chair. Et je mettrai mon Esprit en vous et vous inciterai à suivre mes décrets et à veiller à observer mes lois. Vous vivrez dans le pays que j’ai donné à vos ancêtres ; vous serez mon peuple et je serai votre Dieu. (Ézé 36:25-28)
Nous voyons ici comment la Nouvelle Alliance résout le problème de nos cœurs rebelles en les changeant et en nous donnant le Saint-Esprit de Dieu. Le résultat promis est que nous choisirons librement d’obéir à Dieu et que nous hériterons des promesses faites à Abraham.
Cela soulève la question : « Pourquoi alors est-ce que je lutte encore contre le péché si j’ai reçu ce nouveau cœur et le Saint-Esprit de Dieu ? Paul offre la réponse dans Romains 6 où il dit que ceux qui ont été baptisés dans la mort de Jésus et ressuscités à une nouvelle vie avec Lui ne sont plus esclaves du péché et devraient donc cesser de s’offrir au péché et plutôt s’offrir à Dieu pour la justice car nous ne sommes pas sous la Loi mais sous la grâce. . En fille 5:16 Paul dit : « Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.”
Il y a ici une vérité importante : si nous péchons, c’est parce que nous nous soumettons à la tentation. Le péché ne nous attaque pas ! Satan voudrait nous faire croire que nous sommes toujours ses esclaves, mais si nous avons le Saint-Esprit, c’est un mensonge. Certains chrétiens deviennent esclaves du péché en s’offrant à plusieurs reprises au péché, auquel cas ils peuvent avoir besoin d’aide et de prières pour être délivrés. Mais si nous marchons en communion avec le Saint-Esprit, nous ne pécherons pas délibérément.
De nombreux chrétiens souffrent d’un complexe de culpabilité même lorsqu’ils ne sont pas soumis à un leadership ou à un enseignement légaliste. C’est peut-être l’œuvre de Satan ou une gueule de bois de la chute. Quelle qu’en soit la cause, elle est débilitante et doit être traitée de manière agressive. Romains 8 est un bon endroit pour trouver des encouragements. Le Saint-Esprit œuvre dans notre conscience pour apporter une libération joyeuse du péché, et non une auto-condamnation introspective qui tue la joie. Oui, nous devrions nous examiner afin de ne pas nourrir de rébellion ou de manque de pardon, mais notre préoccupation devrait être tournée vers l’apôtre et grand prêtre de notre foi, Jésus-Christ.
La promesse « Je serai leur Dieu et ils seront mon peuple » est répétée à plusieurs reprises dans les Écritures et trouve son accomplissement ultime dans l’Apocalypse. 21:1-4.
Alors je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et il n’y avait plus de mer. J’ai vu la Ville Sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse magnifiquement habillée pour son mari. Et j’entendis une voix forte venant du trône qui disait : « Maintenant, la demeure de Dieu est avec les hommes, et il vivra avec eux. Ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu. Il essuiera chaque larme de leurs yeux. Il n’y aura plus de mort, ni de deuil, ni de pleurs, ni de douleur, car l’ancien ordre des choses est révolu.”
C’est le désir et le dessein de Dieu depuis toujours ; afin qu’il demeure avec son peuple dans la paix et la gloire éternelles. Dieu est tellement excité que le jour soit enfin venu qu’il le dit trois fois : « la demeure de Dieu est avec les hommes », « il vivra avec eux » et « Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu ». Que notre destinée éternelle se trouve sur terre plutôt qu’au ciel peut en surprendre beaucoup, mais c’est ce qu’enseignent toutes les Écritures – même si ce sera effectivement une nouvelle terre, rachetée de l’esclavage actuel de la création à la décomposition.
C’est un avant-goût de cette présence pleinement épanouie de Dieu dont nous jouissons désormais sous la Nouvelle Alliance. Il est avec nous par la foi et par la promesse chaque fois que nous nous réunissons pour la prière ou l’adoration, et son Esprit qui demeure en nous est toujours avec nous. Parfois, sa présence est invisible et invisible, mais parfois elle est si puissante que nous ne pouvons ni nous lever ni parler. Il est avec nous dans les moments de grande joie mais aussi dans nos moments de désespoir les plus sombres. Soyons assurés qu’Il est notre Dieu et que nous sommes Son peuple. Il est toujours avec nous et pour nous, travaillant pour nous amener au jour où nous le verrons face à face.
Un espoir longtemps caressé par les prophètes était qu’un jour la tâche de susciter la foi et l’obéissance parmi le peuple ne reviendrait pas seulement aux prophètes et aux prêtres, mais que chacun enseignerait à son prochain et à son frère.:
Beaucoup de peuples viendront et diront : « Venez, montons à la montagne de l’Éternel, à la maison du Dieu de Jacob. Il nous enseignera ses voies, afin que nous marchions dans ses sentiers. » (Ésaïe 2:3)
Mais Jérémie parle d’un jour encore plus merveilleux où même cela ne sera pas nécessaire car tous connaîtront le Seigneur, du plus petit au plus grand. Le sens ici semble être que la connaissance de la volonté de Dieu sous la Nouvelle Alliance est donnée directement par Dieu à travers son Esprit qui l’habite. L’obéissance et la foi ne doivent plus dépendre de l’enseignement de la Loi. L’Esprit lui-même rend témoignage dans nos cœurs:
“L’Esprit lui-même témoigne avec notre esprit que nous sommes les enfants de Dieu. (Ro 8:16)
Nous marchons par la foi et non par la vue et vivons selon l’Esprit et non selon la chair. Dieu nous enseigne comment nous devons vivre:
“Quant à l’amour fraternel, nous n’avons pas besoin de vous écrire, car Dieu vous-mêmes a appris à vous aimer les uns les autres.” (1Ème 4:9)
“Quant à toi, l’onction que tu as reçue de lui demeure en toi, et tu n’as besoin de personne pour t’enseigner. Mais comme son onction vous enseigne toutes choses et que cette onction est réelle et non contrefaite, tout comme elle vous l’a enseigné, restez en lui.” (1Jo 2:27)
Bien entendu, cela ne signifie pas que nous ne devons plus nous enseigner ni nous exhorter les uns les autres. Le fait est que la Nouvelle Alliance amène chacun en relation directe avec Dieu afin que Son Esprit devienne le principal instructeur dans la gloire et les voies de Dieu.
Certains pensent que tout le monde finira par aller au paradis (sauf peut-être Hitler et Saddam Hussein). Ceci est basé sur une sélection étroite d’écritures telles que « C’est pourquoi Dieu l’exalta au plus haut lieu et lui donna le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans le ciel, sur la terre et sous la terre. , et toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (Phil 2:9-11) et « Il est patient avec vous, ne voulant pas que quelqu’un périsse, mais que tous parviennent à la repentance.” (2Pé 3:9) Ils soutiennent que si quelqu’un ne reconnaît pas Christ et périt, alors la volonté de Dieu n’a pas été accomplie et Dieu n’est pas souverain. Ils croient qu’au moment de mourir, chacun parvient à la foi en Christ et est sauvé. Cette vision, connue sous le nom d’universalisme, a été mentionnée dans le dernier chapitre. Ce n’est pas le lieu d’une discussion détaillée de la question, mais il suffit de dire que la promesse selon laquelle « ils me connaîtront tous » s’adresse au peuple de Dieu, et non au monde dans son ensemble.
Nous avons déjà discuté du fondement de la Nouvelle Alliance : le pardon de Dieu. On ne soulignera jamais assez que le fondement de notre salut est la miséricorde et le pardon de Dieu. Bien que cela puisse être enseigné chaque semaine à l’église et chanté dans chaque chant d’adoration, il est un fait que les chrétiens risquent de ne pas trouver la paix et la sécurité dans la grâce inconditionnelle et le pardon de Dieu. Nous nous souvenons de choses que Dieu a oubliées. Au centre de l’attrait de cette lettre se trouve le fait que, par un seul sacrifice, Christ a obtenu le pardon éternel de tous nos péchés et nous a mis en paix avec Dieu. Nous pouvons et devons venir à lui avec audace, confiants en Christ et trouver grâce et aide pour tous nos besoins.
En qualifiant cette alliance de « nouvelle », il a rendu la première obsolète ; et ce qui est obsolète et vieillissant va bientôt disparaître.
600 Des années après que Jérémie ait prophétisé la venue d’une nouvelle alliance, Jésus a prophétisé la destruction du temple. Il semble certain que cette lettre a été écrite avant cet événement puisque l’auteur dit ici que la Loi « disparaîtra bientôt » sans aucune référence à la destruction du temple.
Tout au long de cette lettre, l’auteur s’est efforcé de montrer comment le « grand salut » qui a été « annoncé par le Seigneur » est prévu dans la Loi et les prophètes et constitue leur accomplissement. Même la fin de l’Ancienne Alliance est prévue dans Jérémie. En effet, ce n’était pas la Loi qui était fautive, mais c’était le peuple que Dieu trouvait à redire. (v8). Comme le dit Paul, la Loi est bonne et sainte. C’est néanmoins insuffisant.
Le Nouveau Testament enseigne que la Nouvelle Alliance a surpassé et remplacé l’ancienne. Tous les chrétiens sont d’accord sur le fait qu’il n’y a plus de place pour la loi sacrificielle. Mais qu’en est-il de la loi morale ? Cela peut-il être séparé de la Loi de Moïse et ainsi conservé ? On prétend depuis des siècles que les Dix Commandements et d’autres aspects moraux de la Loi lient toujours les chrétiens. Je pense que c’est faux et que cela passe complètement à côté de l’essentiel de l’enseignement du Nouveau Testament sur la Loi, la grâce et le processus de sanctification. Ce point de vue est désormais largement répandu et est défendu avec force par Fee dans son livre « La présence habilitante de Dieu ». Dans le sermon de Jésus sur la montagne, il enseigne clairement que le nouveau standard moral dépasse de loin la loi de Moïse et Paul enseigne dans sa lettre aux Galates que ceux qui marchent selon l’Esprit dépasseront les exigences de la loi. La Loi est une norme appropriée pour les incroyants, mais les chrétiens sont appelés à vivre dans une relation complètement différente avec Dieu. La grâce est le fondement de cette relation, et non la repentance, l’obéissance ou tout autre type d’accomplissement humain. La repentance et l’obéissance sont produites par la grâce et en découlent plutôt que d’y conduire.
Ce chapitre montre que les écritures hébraïques prévoient la venue d’une Nouvelle Alliance qui remplacera l’Alliance Mosaïque et montre que le tabernacle mosaïque était une préfiguration du véritable tabernacle céleste où Jésus sert comme Souverain Sacrificateur.
V1 Comment le fait de savoir que Jésus est Souverain Sacrificateur devant Dieu vous encourage-t-il ?
V2 Comment le fait de savoir qu’il existe un véritable tabernacle au ciel affecte-t-il votre vision de nos églises terrestres avec leurs modèles de culte et leurs structures de direction ?
V7-9 Qu’est-ce qui ne va pas avec la façon dont l’Ancienne Alliance établissait des lois ?
V10 Quelles « lois » Dieu a-t-il écrites dans votre cœur ?
V11 Comment savez-vous que vous « connaissez le Seigneur » ?
V12 Êtes-vous confiant et joyeux de savoir que Dieu ne se souvient pas de vos péchés ?
Y a-t-il un verset que vous pourriez mémoriser dans ce chapitre et qui vous encouragerait ?
Voir chapitre 4 ↩︎
Voir ex 25:40, 26:30 et Nombre 8:4. ↩︎
“Les Israélites doivent observer le sabbat et le célébrer pour les générations à venir comme une alliance durable. Ce sera pour toujours un signe entre moi et les Israélites, car en six jours l’Éternel a fait les cieux et la terre, et le septième jour il s’est abstenu de travailler et s’est reposé. (Ex 31:16-17) ↩︎
par exemple. « Toutes les voies de l’Éternel sont aimantes et fidèles pour ceux qui respectent les exigences de son alliance. » (Ps. 25:10) ↩︎
Voir surtout Ézéchiel 11:19-20, 16:60-63, 36:26-29, 37:26-28, Est un 54:10,13. ↩︎
Voir par exemple www.jewishencyclopedia.com ↩︎
