S’étant lancé dans une exaltation du Christ en tant que Celui qui a à la fois obtenu et annoncé l’héritage dont Dieu nous a parlé pour la première fois à travers les prophètes, l’auteur passe directement à son objectif en écrivant la lettre : que nous devrions prêter une attention particulière à ce que nous avons entendu de peur que nous ne nous éloignions. Ceci, comme nous le verrons, fut un échec répété des Juifs. Ils ont reçu la parole de Dieu, souvent avec des signes et des prodiges, et pourtant, très souvent, ils n’ont pas répondu ou ont manqué de foi et de persévérance. Les Juifs qui avaient tant d’histoire avec Dieu n’ont néanmoins pas réussi à en tirer les leçons. La question est : le ferons-nous ?
J’espère que vous avez réfléchi au modèle de prières de Paul que nous avons brièvement examiné dans le chapitre précédent : action de grâce, souvenir et confiance. Pourquoi ne pas pratiquer cela maintenant ? Vous pourriez remercier Dieu pour son Saint-Esprit donné pour vous révéler la gloire du Christ. Vous pourrez alors vous souvenir devant Dieu des moments où Il vous a parlé à travers les Écritures et de ces moments où Il vous a ouvert les yeux dans l’étude de Sa parole. Et enfin, vous pourriez exprimer votre confiance qu’Il vous aidera maintenant alors que vous continuez à étudier Sa lettre aux Hébreux.
Commençons notre étude du chapitre 2 en relisant et en notant toute surprise ou question. Ce sont les surprises et les questions qui me frappent dans le chapitre 2.
V1 Que veut-il dire par « s’éloigner » ?
V3 Échapper à quoi ? Qui est nous"? Croyants ? Des juifs incroyants ? Quelqu’un d’autre?
V3 Quel est ce grand salut annoncé par Jésus ?
V5 Où parle-t-il du monde à venir ?
V7 Après avoir passé le chapitre 1 disant que le Fils est au-dessus des anges, il dit maintenant qu’il est inférieur!
V8 Est-il en train de dire qu’à l’heure actuelle, tout n’est pas soumis au Christ ?
V10 Pouvons-nous gâcher ses efforts pour amener de nombreux fils à la gloire ?
V10 Pourquoi la souffrance convient-elle au Christ ?
V10 Pourquoi Jésus a-t-il dû être rendu parfait ? Comment a-t-il été rendu parfait par la souffrance ?
V10 En quoi Jésus est-il notre pionnier ?
V11 Jésus n’a pas honte de nous ! Étonnant!
V15 L’esclavage par la peur de la mort ? Je pensais que nous étions autrefois esclaves du péché.
V17 Pourquoi un grand prêtre ?
V18 Comment aide-t-il ceux qui sont tentés ?
Avant de continuer, nous devrions nous familiariser avec les passages de l’Ancien Testament cités dans ce chapitre qui sont le Ps. 8, PS 22:22, 2Sam 22:3, Est un 8:17F. Un autre contexte se trouve dans Deut 32:2, Numéro 15:30, Est un 42:7, 61:1.
Passons maintenant à la structure du chapitre. Ma structure au pinceau moyen pour ce chapitre était « Avertissement à prendre en compte. Jésus a souffert pour nous sanctifier. Il est pris en sandwich entre deux chapitres qui exposent la suprématie du Christ. Ainsi, la structure au pinceau fin pourrait être la suivante:
1:1-2 Dieu nous parle aujourd’hui à travers son Fils
1:4 -14 qui est de loin supérieur aux anges
2:1-4 alors tenez compte du message car vous n’échapperez pas aux conséquences de la négligence.
2:5-9 Car, bien que Jésus ait été pendant un certain temps inférieur aux anges, maintenant le monde entier lui est soumis.
2:10-18 Cette humiliation temporaire était tout à fait appropriée, car Jésus s’est fait chair et a souffert pour sauver et aider l’humanité.
En construisant un plan, nous devons essayer de préserver le flux de l’argumentation qui se déroule d’une section à l’autre. C’est la partie la plus difficile de l’étude de la Bible, qui demande de la patience et de la prière. Il s’agit d’un travail de détective qui consiste à essayer et tester diverses possibilités jusqu’à ce que nous trouvions un argument expliquant le flux de la pensée. Et puis nous devons être à la recherche de meilleurs arguments et prêts à réviser nos conclusions précédentes.
Mon argumentaire général pour le chapitre 2, avec les preuves qui le soutiennent, est le suivant:
L’auteur a passé le chapitre 1 plaidant pour la suprématie du Christ sur les anges (Héb. 1:4) afin de convaincre ses lecteurs qu’ils doivent abandonner la loi mosaïque donnée par les anges (Héb. 8:13, Héb 2:2) et accordez toute votre attention à la Nouvelle Alliance annoncée par le Christ (Héb. 1:2; 2:1, 3). Mais en argumentant cette suprématie, l’auteur doit tenir compte du fait que, pendant un certain temps, Christ a été rendu inférieur aux anges (Héb. 2:9). Il soutient donc, premièrement, que cette humiliation était temporaire (Héb. 2:9) et puis qu’il était à la fois nécessaire et approprié (Héb. 2:10, 11, 14, 16-18) soulignant que ce sont les hommes et non les anges qui étaient les bénéficiaires de l’œuvre du Christ (Héb. 2:5, 16).
Avec cet argument à l’esprit, tout dans ce chapitre prend tout son sens. Nous pouvons voir la raison pour laquelle il est là. Nous voudrons peut-être réviser un peu notre déclaration au fur et à mesure que nous avançons dans la lettre, mais pour l’instant, elle semble très bien adaptée et devrait nous donner un excellent cadre à mesure que nous approfondissons les détails.
Voici donc mon résumé de l’argumentation du chapitre 2:
Nous devons prêter une attention particulière à l’Évangile annoncé par le Christ, car nous n’échapperons pas aux conséquences de la négligence. Car bien que Jésus ait été pendant un certain temps inférieur aux anges, maintenant le monde entier lui est soumis. Cette humiliation temporaire était tout à fait appropriée, car Jésus s’est fait chair et a souffert pour sauver et aider l’humanité.
Après avoir bien compris le chapitre 2, on pourrait passer directement au chapitre 3, mais l’avertissement est de prêter une attention particulière à ce que nous avons entendu ! Nous allons donc maintenant examiner de plus près le détail du chapitre 2.
(1) “Nous devons donc accorder une plus grande attention à ce que nous avons entendu, afin de ne pas nous éloigner. (2) Car si le message prononcé par les anges était contraignant,1 et toute transgression et désobéissance recevait son juste châtiment, (3) comment allons-nous nous échapper si nous négligeons2 un si grand salut ? Ce salut, annoncé le premier par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu.[4] Dieu en a également témoigné par des signes, des prodiges et divers miracles, et des dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté.”
La première phrase de ce chapitre nous présente une difficulté, car elle introduit un avertissement avec la possibilité de « dériver » et de subir des conséquences inévitables, mais ni ceux qui risquent de dériver, ni la chose dont ils pourraient dériver, ni les conséquences de leur dérive. la dérive est précisée. Nous devons accorder une attention particulière à ce grave avertissement, qui n’est que le premier des six contenus dans la lettre. Nous y reviendrons plus tard, mais, pour l’instant, nous devons résister à la tentation de nous perdre dans l’examen détaillé de cet avertissement jusqu’à ce que nous ayons mieux saisi la suite du chapitre. Il faut voir le contexte avant d’analyser le texte. Compte tenu de notre retour promis, observons simplement à ce stade que l’avertissement se lit comme un titre dans le flux de l’argumentation du livre. 1:2 “Dieu a parlé », 2:2 “Nous devons prêter une attention particulière à ce qu’Il a dit. La vérité et l’authenticité du message ont été vérifiées par des témoins oculaires et par le Saint-Esprit par des signes et des prodiges.
(5) Ce n’est pas aux anges qu’il a soumis le monde à venir dont nous parlons. (6) Mais il y a un endroit où quelqu’un a témoigné : « Qu’est-ce que l’homme pour que vous vous souveniez de lui, le fils de l’homme pour que vous preniez soin de lui ? (7) Tu l’as rendu un peu plus bas que les anges3; tu l’as couronné de gloire et d’honneur (8) et il a tout mis sous ses pieds. En lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui soit soumis. Pourtant, à l’heure actuelle, nous ne voyons pas tout lui être soumis. (9) Mais nous voyons Jésus, qui a été rendu un peu inférieur aux anges, maintenant couronné de gloire et d’honneur parce qu’il a souffert la mort, afin que, par la grâce de Dieu, il puisse goûter la mort pour tous.
L’écrivain passe maintenant à la présentation du Fils comme notre grand Souverain Sacrificateur, qui occupera ses pensées tout au long du reste de la lettre. Il soutiendra que le Fils devait devenir un homme pour remplir ce rôle. (v14) et puisque cela le place au-dessous des anges, contrairement à tout ce qu’il a soutenu jusqu’à présent, il doit aborder ce problème.
Il fait d’abord valoir que le monde à venir est soumis au Christ et non aux anges. (Le monde à venir est le monde de ces derniers jours, qui a commencé avec la naissance du Christ et sera consommé à son retour.) Il avait parlé de la soumission du monde à Christ au chapitre 1:10-31. Pour étayer son affirmation, l’auteur cite le Psaume 8. Ce Psaume décrit l’homme comme étant couronné et à qui toutes choses lui sont soumises. L’auteur souligne que cela n’est pas réalisé en ce qui concerne l’humanité:4 “Pourtant, à l’heure actuelle, nous ne voyons pas tout lui être soumis.5” Il applique donc ce Psaume à Jésus en disant qu’il est « maintenant couronné de gloire et d’honneur parce qu’il a souffert la mort, afin que, par la grâce de Dieu, il goûte la mort pour tous.”
(10) En amenant de nombreux fils à la gloire, il convenait que Dieu, pour qui et par qui tout existe, rende parfait par la souffrance le pionnier de leur salut. (11) Celui qui sanctifie les hommes et ceux qui sont sanctifiés sont de la même famille. Jésus n’a donc pas honte de les appeler frères. (12) Il dit : « Je déclarerai ton nom à mes frères ; en présence de l’assemblée, je chanterai vos louanges.” (13) Et encore : « Je lui ferai confiance ». Et encore il dit : « Me voici, et les enfants que Dieu m’a donnés6.”
[14] Puisque les enfants sont de chair et de sang, lui aussi a participé à leur humanité afin que par sa mort il puisse détruire celui qui détient le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable.— (15) et libérer ceux qui ont été tenus en esclavage toute leur vie par la peur de la mort. (16) Car ce ne sont certainement pas les anges qu’il aide, mais ceux d’Abraham.7 descendance. (17) C’est pourquoi il devait être rendu semblable à ses frères en toutes choses, afin de devenir un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle au service de Dieu et de faire l’expiation pour les péchés du peuple. (18) Parce qu’il a lui-même souffert lorsqu’il a été tenté, il est capable d’aider ceux qui sont tentés.
La discussion de la citation du Psaume 8 conduit directement à une discussion sur l’identification que Jésus fait avec l’humanité. Dans ce passage, l’auteur souligne quatre raisons pour lesquelles le Fils devient, pour un temps, chair.
Nous examinerons plus en détail certains de ces points, mais nous sommes maintenant en mesure de revenir sur l’avertissement d’ouverture et de nous demander : « À qui s’adresse l’auteur ?”
Nous voulons d’abord savoir : qui l’auteur met-il en garde ? Qui peut s’éloigner ? Le premier chapitre indique que l’auteur pensait aux Juifs ; Dieu a parlé à leurs ancêtres à travers les prophètes (1:1). Mais s’adresse-t-il maintenant aux Juifs incroyants ou à ses compatriotes Nazaréens ?8 Mon premier instinct, en lisant le chapitre 1 et jusqu’au vers 4 du chapitre 2, c’est que l’auteur s’adresse à ses amis juifs incroyants, 9 les exhortant à tenir compte des prophéties concernant le Christ et à accepter Jésus comme leur Messie promis. Mais lorsque, dans un chapitre précédent, nous avons examiné les preuves permettant de déterminer à qui la lettre était adressée, nous avons conclu qu’elle était adressée à des Juifs croyants. Examinons les preuves de la première partie de la lettre:
Les preuves des chapitres 1 et 2 car la question de savoir à qui est adressée la première partie de la lettre n’est pas concluante. Cependant, dès que nous lisons le chapitre 3 et au-delà, nous devons conclure que l’auteur s’adresse à des croyants à part entière qui avouent Jésus comme leur apôtre et grand prêtre. De plus, rien n’indique qu’il s’adresse maintenant à un groupe différent de lecteurs. Au contraire, il amène sa discussion avec eux jusqu’au bout, avec la phrase : « C’est pourquoi, saints frères…” (3:1). Je conclus que du chapitre 1, à travers le chapitre 2 et dans le chapitre 3 l’auteur s’adresse aux croyants juifs chrétiens ; les Nazaréens.
Mais si l’avertissement s’adresse aux vrais croyants, qu’est-ce que cela signifie ? Que les chrétiens peuvent perdre leur salut et sont punis, comme les Juifs sous la Loi, pour désobéissance ? Ou avons-nous mal compris la nature de l’avertissement ?
En concluant que l’avertissement s’adresse aux vrais croyants, nous demandons : « De quoi un croyant négligent peut-il s’éloigner qui entraînerait une perte ? Serait-ce le salut éternel lui-même ? C’est ainsi que certains commentateurs l’interprètent, mais est-ce cohérent avec le reste de la lettre et d’autres écritures ?
Je suis un croyant qui a, dans le passé, « été éclairé, goûté le don céleste, partagé le Saint-Esprit et goûté la bonté de la parole de Dieu et les puissances du siècle à venir. »” (6:4). Supposons que je sois quelque peu désillusionné par l’Église, déçu d’avoir perdu le zèle avec lequel j’avais commencé et que je m’éloigne maintenant de la vision à laquelle je m’étais autrefois attaché. Nous connaissons tous des gens comme ça. Que dois-je penser de ce passage s’il met en garde contre la possibilité de s’éloigner du salut éternel ? Comment puis-je répondre ? Je pourrais faire une nouvelle confession de foi. Mais je n’ai pas renoncé à ma foi, je suis simplement devenu blasé. Alors comment puis-je répondre ?
Je pourrais essayer plus fort. Supposons donc que je vais à l’église plus souvent, que je lise ma Bible plus régulièrement et que je prie plus fréquemment. Mais ensuite j’entends le prédicateur dire : « Le salut ne vient pas des œuvres mais de la foi seule. Essayer plus fort de plaire à Dieu ne fera aucune différence ; tout ce qui est mort fonctionne. C’est la foi qui plaît à Dieu. Que dois-je faire? J’entends l’avertissement de ne pas s’éloigner du salut, mais je ne sais pas comment l’obtenir ! Comment puis-je démontrer que j’ai entendu et répondu à cet avertissement ? Quand je dis : « J’étais à la dérive et je risquais de perdre mon salut, mais maintenant je suis régulier dans la prière/à l’église/dans les dons… », alors l’apôtre Paul répond : « Nous sommes sauvés par la foi, non à cause des œuvres, de peur que tout homme devrait se vanter.”11 Pourtant Hébreux me prévient que je risque de m’éloigner ! Je suis piégé. Comment dois-je répondre à l’avertissement ? Je peux pratiquer les disciplines spirituelles parce qu’elles sont bonnes pour moi, mais elles ne peuvent pas assurer à nouveau mon salut, car le salut est le don de Dieu et ne s’obtient pas par les œuvres.
Je conclus donc que cet avertissement ne peut pas concerner le risque de perdre le salut éternel en dérive, puisqu’il n’existe aucune manière biblique pour un chrétien de répondre. Faire quelque chose pour assurer son salut est contraire à l’Évangile. L’avertissement doit faire référence à autre chose que les chrétiens qui s’éloignent du salut éternel.
Regardons à nouveau attentivement le passage:
[1] “Nous devons donc accorder une plus grande attention à ce que nous avons entendu, afin de ne pas nous éloigner. [2] Car si le message annoncé par les anges était contraignant, et si toute transgression et désobéissance recevait son juste châtiment, [3] comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut ?”
Au verset deux, « le message annoncé par les anges » fait référence à l’alliance mosaïque donnée à leurs ancêtres. Ici, l’auteur fait un parallèle entre les relations de Dieu avec les Juifs sous l’ancienne alliance et ses relations avec les croyants sous la nouvelle. Son avertissement est que si les Nazaréens négligent leur salut, qui est plus grand que celui de leurs pères, ils subiront un sort comparable mais encore plus grave. Mais quel fut le sort subi par les Juifs de l’ancienne alliance ? L’auteur nous dit que « chaque violation et désobéissance recevait sa juste punition ». Il n’est pas question ici de perdre le salut. Les Juifs qui « négligeaient leur salut » pour ainsi dire, sous l’alliance mosaïque, reçurent les châtiments que la loi leur infligeait et portèrent les malédictions qu’elle prononçait.12 Mais ils continuaient à être membres du peuple élu de Dieu et, en tant que tels, ils disposaient toujours d’une restitution et d’un pardon grâce au système sacrificiel.13
Prenons l’exemple des Israélites errant pendant 40 années dans le désert. C’étaient des gens qui avaient démontré d’innombrables façons leur manque de gratitude et leur faiblesse de foi en Dieu depuis qu’il les avait sauvés de l’oppression en Égypte. Ils s’étaient même fait une idole et avaient complètement oublié Dieu pendant qu’il remettait l’alliance à Moïse. Pourtant, Dieu ne les a pas abandonnés. Il les appelait son peuple élu et restait avec eux dans le désert, les nourrissait et combattait pour eux à la guerre. Cependant, à cause de leur peur et de leur manque de foi, Dieu leur a refusé l’entrée dans la Terre promise, mais il ne les a jamais quittés, et leurs enfants ont hérité de Canaan avec Dieu comme champion. L’exemple d’Israël dans le désert n’est pas celui d’une désobéissance entraînant la perte du salut, mais celui de la perte de l’héritage. Lorsque Dieu a déversé son jugement courroucé sur Israël à cause de son idolâtrie, les envoyant en esclavage, il est allé avec eux et a respecté son alliance avec eux. Prévoyant leur futur exil, l’Éternel dit à Moïse : « Quand tu seras dans la détresse et que toutes ces choses t’arriveront, alors plus tard tu retourneras à l’Éternel, ton Dieu, et tu lui obéiras. Car l’Éternel, votre Dieu, est un Dieu miséricordieux; il ne vous abandonnera pas, ne vous détruira pas et n’oubliera pas l’alliance avec vos ancêtres, qu’il leur a confirmée par serment. (De 4:30-31)
Si les Juifs sous l’ancienne alliance étaient si sûrement des enfants de Dieu, comment le plus grand salut que nous avons en Jésus pourrait-il être moins sûr ?
En s’appuyant sur ce parallèle avec les Israélites sous la loi que fait l’auteur, on peut avancer la théorie selon laquelle l’auteur s’adresse aux croyants, les avertissant d’une éventuelle perte d’héritage résultant de la désobéissance ou de la dérive.
Dans le dernier chapitre, nous avons examiné la signification de l’expression « hériter du salut » qui apparaît dans le dernier verset du chapitre. 1 - le verset qui précède immédiatement cet avertissement. Nous avons noté qu’il existe un héritage éternel que nous recevrons après le jour du jugement, en récompense de la fidélité avec laquelle nous vivons notre vie.
Ceci, ainsi que les autres avertissements contenus dans la lettre, pourraient-ils faire référence à une perte de récompense ? une perte d’héritage plutôt qu’une perte du salut éternel ?
Notez que, alors que l’auteur parle de punition pour la désobéissance à la loi, il ne mentionne pas la punition concernant les croyants. Il n’est pas précis, disant simplement : « Comment allons-nous nous échapper ? Les croyants ne sont pas punis pour leurs péchés, mais nous pouvons fort bien en subir les conséquences.14 Le NT enseigne que nous ne pouvons pas perdre ce que nous avons déjà15, mais nous ne recevrons peut-être pas ce qui aurait pu être le nôtre.16 C’est une conséquence grave, car elle entraîne une perte éternelle. L’héritage est infiniment supérieur à celui promis dans la Loi, et donc la perte de cet héritage doit aussi être infiniment plus grave.
Ma conclusion est que l’avertissement s’adresse aux vrais croyants en Christ. Il met en garde contre la perte d’héritage ; ceux qui négligent leur grand salut ne recevront pas tout ce que Dieu veut. Un croyant, qui lit cet avertissement, a toute possibilité de répondre par la repentance et l’obéissance dans la prière, en s’approchant du trône de la grâce pour trouver miséricorde, grâce et aide en cas de besoin.17
Nous pouvons maintenant revoir notre liste de surprises et réfléchir aux autres richesses que recèle ce passage.
Quel est ce grand salut annoncé par le Seigneur, dont Dieu a également témoigné par des signes, des prodiges et des dons de l’Esprit ?18? Il est intéressant de noter que Jésus n’a pas parlé de la croix et de son sacrifice expiatoire. Il n’a jamais expliqué à ses disciples comment il prendrait sur lui le châtiment de leurs péchés sur la croix. Jean-Baptiste le décrit comme l’Agneau de Dieu, mais c’est aussi proche que possible dans les évangiles. De même, l’évangile prêché par Pierre dans son premier sermon19 ne fait aucune mention de l’expiation ou de la justification ou du fait que Jésus prend le prix de notre péché. Ce n’est que plus tard, lorsque les apôtres étudièrent l’Ancien Testament sous la direction du Saint-Esprit.20, que ces grandes vérités ont été mises en lumière, et le but de notre auteur est de mettre en lumière un tout nouvel aspect de l’œuvre du Christ : son rôle de grand prêtre.
Alors, quel était l’Évangile annoncé par le Seigneur ? C’est qu’Il est le Messie promis envoyé par Dieu pour sauver Son peuple de ses péchés.21 en annonçant l’acceptation, le pardon et la vie éternelle à tous ceux qui se repentent et croient en Lui22. C’est le plus merveilleux message de paix avec Dieu23 grâce à une conscience purifiée. Sa mort et sa résurrection étaient la façon dont Dieu condamnait l’homme pécheur24 pour son rejet du Christ et aussi la preuve de Dieu que Jésus était bien son Fils et qu’il est maintenant exalté comme Seigneur de tout25.
C’est en effet un grand salut, et c’était l’accomplissement des grandes promesses du passé selon lesquelles le Saint-Esprit serait répandu sur toute chair. La venue de l’Esprit était une preuve pour les Juifs que Jésus était le Messie, accomplissant ainsi les paroles de Joël.26 et bien d’autres prophéties. La plupart des traductions ont des dons du Saint-Esprit dans v4, mais le mot grec est simplement actions ou distributions. Je pense qu’avec les Actes 2:33, l’auteur ne fait pas référence aux dons de l’Esprit tels que les langues, etc., mais aux diverses occasions dans lesquelles Dieu a répandu Son Esprit dans une grande mesure sur ceux qui mettent leur foi en Christ. Nous voyons cela à Jérusalem à la Pentecôte dans les Actes 2, puis en Samarie (Actes 8:17), puis dans la maison du gentil Corneille (Actes 10:45) et ensuite partout dans le monde. C’est la venue du Saint-Esprit dans le salut qui est la confirmation de l’évangile prêché pour la première fois par le Seigneur.
Pourtant, la grandeur de cet évangile ne se limite pas à cela. Cela a été annoncé pour la première fois par le Seigneur et attesté par des signes et des prodiges, mais toute la profondeur, la hauteur et la grandeur de l’Évangile viennent par la révélation du Saint-Esprit. Paul prie souvent pour ses églises afin qu’elles puissent recevoir l’Esprit de révélation afin de mieux connaître Dieu et de comprendre à quel point l’amour du Christ est vaste, long, haut et profond.27. La lettre aux Hébreux fait beaucoup pour révéler davantage la merveille de notre grand salut.
Ce chapitre met l’accent sur le fait que le salut est centré sur Dieu. C’est Christ qui amène de nombreux fils à la gloire. Il est le pionnier du salut. Il rend les hommes saints. Il n’a sans honte de les appeler frères. Nous sommes les enfants du Christ, que Dieu lui a donné. Il nous a libérés et est capable d’aider ceux qui sont tentés. Beaucoup de gens pensent que les passages d’avertissement de cette lettre enseignent qu’on peut perdre son salut. Nous examinerons chaque avertissement au fur et à mesure et constaterons par nous-mêmes, mais nous devons remarquer en cours de route à quel point l’auteur est confiant quant à l’efficacité de l’œuvre salvifique du Christ. Nous avons vu que dans ce chapitre, rien ne suggère que nous puissions contrecarrer le salut du Christ, annuler l’appel de Dieu et annuler l’œuvre du Christ en nous éloignant. Le passage porte entièrement sur l’efficacité du salut du Christ. Christ, et Christ seul, est le fondement de notre confiance en tant que fils adoptifs. L’ancre de notre espérance est le Christ, 28 pas notre performance pour garantir que nous ne nous égarons pas.
Il est étrange de lire que Jésus a été rendu parfait. Comment un homme sans péché peut-il avoir besoin d’être rendu parfait ? Le mot traduit parfait apparaît plusieurs fois dans la lettre29 et ailleurs dans le Nouveau Testament pour désigner quelqu’un qui remplit complètement son objectif30 ou qui est pleinement mature. Cela a plus à voir avec la fonction qu’avec l’apparence extérieure. Cela ne signifie pas impeccable ni même parfait, mais plutôt la réalisation de l’objectif visé. On pourrait donc dire qu’une voiture cabossée qui roule sur la route est plus parfaite qu’une voiture brillante qui ne sort jamais du garage. Les voitures sont conçues pour voyager, pas comme ornements. C’est en ce sens que Jésus a été rendu parfait par la souffrance. C’était Son objectif d’apporter le salut et cela nécessitait la souffrance et la mort. La mort et la souffrance étaient les moyens appropriés par lesquels Christ réalisait le dessein de Dieu à son égard. Plus tard, l’auteur parle de la perfection du Christ par l’apprentissage de l’obéissance (Héb. 5:8-9) que nous examinerons une fois sur place.
Une autre expression appliquée à plusieurs reprises au Christ est le mot traduit par pionnier. D’autres versions ont un capitaine ou un auteur. Le mot inclut certainement le leadership dans son sens et pionnier reflète mieux ce sens pour moi.31 Jésus n’a pas seulement écrit les instructions pour le salut ; il l’a vécu pleinement. Il a été le précurseur qui nous a ouvert la voie pour que nous puissions le suivre. C’est ce que l’auteur fait valoir ici et ailleurs lorsqu’il écrit sur l’humanité de Jésus. C’est sa lutte contre la tentation alors qu’il suivait le chemin de la justice qui fait de lui un grand prêtre miséricordieux et sympathique.32 Lorsque nous sommes confrontés à la même tentation pour la millième fois, nous pouvons nous tourner vers le Christ et dire : « Vous savez ce que c’est que de vivre dans ce corps faible et inondé d’hormones. Donne-moi la force de me tenir debout et l’assurance de ton aide compatissante et de ton amour sans faille.”
“Jésus n’a pas honte de les appeler frères. Chaque fois que je lis cette phrase, je suis abasourdi. Il me semble vivre dans la honte presque constante de mon indignité devant Christ et pourtant Il n’a pas honte de moi.! 33 Ces versets m’incitent à imaginer Jésus parmi nous lorsque nous nous réunissons pour adorer. Je le vois chanter les louanges de Dieu avec nous, criant aux anges et à toute l’armée céleste : « Me voici, ainsi que les enfants que Dieu m’a donnés » avec un immense sourire de fierté et de plaisir sur son visage. Quand, dans mon imagination, je regarde son visage, brillant de joie en louant son père, en se vantant de son héritage parmi les saints, 34 mon cœur est fondu et moi aussi j’élève la voix pour louer Dieu pour notre grand salut. Puis je l’entends dire : « Je mettrai ma confiance en lui » et je suis avec empressement son exemple en disant : « Seigneur, il n’y a personne comme toi. Qui ai-je au ciel à part toi ? Et la terre n’a rien que je désire à part toi. Ma chair et mon cœur peuvent défaillir, mais Dieu est la force de mon cœur et ma part pour toujours. (Ps. 73:25-26)
“… afin que par sa mort il puisse détruire celui qui détient le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable, et libérer ceux qui ont été tenus en esclavage toute leur vie par la peur de la mort.”
Par la confiance totale de Jésus et son obéissance à Dieu, même jusqu’à la mort, et par son sacrifice de soi sans péché sur la croix en tant qu’Agneau de Dieu, il a retiré au diable toute prétention d’autorité sur l’homme pécheur. Où Adam et Ève ont abandonné le règne que Dieu leur avait donné sur la terre35 au diable par leur désobéissance, Christ, par son obéissance, l’a arraché. Il a pillé le diable et lui a volé toute autorité ou pouvoir dans la vie de ceux qui, par la foi, deviennent enfants de Dieu. Jésus en a parlé:
“Mais si je chasse les démons par le doigt de Dieu, alors le royaume de Dieu est venu à vous. Lorsqu’un homme fort et entièrement armé garde sa propre maison, ses biens sont en sécurité. Mais quand quelqu’un de plus puissant l’attaque et le domine, il lui enlève l’armure dans laquelle il se confiait et partage le butin. (Luc 11:20-22)
Paul a proclamé cette victoire sur le diable:
“Et après avoir désarmé les pouvoirs et les autorités, il en fit un spectacle public, triomphant d’eux par la croix. (Col. 2:15)
Cette impuissance du diable, c’est ce que signifie le mot traduit détruire en hébreu. 2:14 (le NASB a rendu impuissant). Les chrétiens ne sont plus soumis à l’opposition effrénée de Satan. Là où il y a opposition, cela est permis et réglementé par Dieu pour ses desseins d’amour.36 Nous ne devons donc pas avoir peur du diable ; continuer à avoir peur de l’ennemi vaincu, c’est faire le jeu de son adversaire. Nous devrions plutôt avoir confiance dans l’attention aimante et constante de Dieu.:
Déchargez-lui de toute votre anxiété car il tient à vous. (1 Animal de compagnie 5:7)
Ta justice marchera devant toi, et la gloire de l’Éternel sera ton arrière-garde. (Est un 58:8)
Un jour, je faisais le tour du quartier, frappant aux portes pour me présenter comme le ministre d’une église locale et proposer de prier pour tous les besoins. Dans une propriété, un homme a ouvert sa porte latérale et a lancé sur moi son chien féroce, qui m’a immédiatement mordu dans un endroit très désagréable. Mais, grâce à Dieu, le Christ a enchaîné ce chien féroce, le diable, de sorte que tant que nous nous éloignons de lui, il peut aboyer autant qu’il veut, mais il ne peut pas mordre.
Il est courant de nos jours pour les non-chrétiens de croire qu’il n’y a rien après la mort, juste un corps en décomposition. On pourrait penser que de telles personnes n’ont aucune peur de la mort, mais il existe de nombreuses preuves démontrant que la peur de la mort est courante chez les incroyants. Mais ce qui est bien plus surprenant est la prévalence de la peur de la mort parmi les chrétiens déclarés. Dans la profession médicale, on considère qu’il faut prolonger la vie à tout prix, et les chrétiens se laissent souvent entraîner dans cette vision sans la remettre en question. Paul dit:
Car pour moi, vivre est le Christ et mourir est un gain. Si je dois continuer à vivre dans le corps, cela signifiera pour moi un travail fructueux. Mais que dois-je choisir ? Je ne sais pas! Je suis partagé entre les deux : je désire partir et être avec le Christ, ce qui est de loin mieux ; mais il te faut plus que je reste dans le corps37. (Phil 1:21-24)
Croyons-nous à la vie éternelle dans la gloire avec Christ ? Sûrement si nous le faisons, alors nous désirerions avec Paul « partir et être avec Christ, ce qui est de loin mieux ». Notre approche des traitements coûteux ou intrusifs pour prolonger la vie en cas de maladie ou d’accident ne devrait-elle pas être différente de celle des incroyants ? Bien sûr, comme Paul, il y a d’autres considérations à prendre en compte, comme l’effet de notre mort sur nos amis et notre famille ou sur la poursuite d’un ministère fructueux. Mais considérer la mort comme quelque chose qu’il faut craindre et retarder le plus longtemps possible soulève de sérieuses questions sur la profondeur de notre foi. La mort doit être considérée comme la porte vers l’avenir pour lequel nous avons passé notre vie à remercier Dieu.
Peut-être avons-nous peur de la mort parce que nous sentons que nous ne sommes pas prêts à faire face au jugement ; peut-être vivons-nous dans le compromis et la paresse, mais imaginons que dans quelques années nous réglerons notre vie et que nous serons alors prêts à mourir. Ce genre de pensée est de la folie. Il ignore l’enseignement direct de Jésus et met en garde les gens contre ce genre d’attitude.38 Notre peur naturelle de souffrir d’une maladie ne devrait-elle pas être tempérée par l’attente joyeuse d’un foyer bien meilleur ? Lorsque les médecins ont réanimé ma belle-mère âgée après une crise cardiaque, elle nous a réprimandé en disant : « Ne les laissez plus jamais faire ça ! Je pourrais être dans un bien meilleur endroit!”
Nous devrions nous accrocher à la vie avec légèreté, en fixant nos espoirs et nos aspirations sur notre glorieux avenir éternel. Alors nous n’aimerons pas ce monde et les choses du monde d’une manière qui entrave notre amour de Dieu et notre volonté de faire sa volonté.
Verset 17 est un verset clé pour toute la lettre.
“C’est pourquoi il devait être rendu semblable à ses frères en toutes choses, afin de devenir un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle au service de Dieu et de faire l’expiation pour les péchés du peuple.”
Il dévoile le contenu du livre, en soulignant l’humiliation du Christ discuté dans ce chapitre et en avant les arguments détaillés qui suivent, présentant le Christ comme l’unique et le seul souverain sacrificateur véritablement efficace dans son rôle accompli dans le sacrifice de lui-même et de son sacrifice. rôle continu intercédant pour nous et nous présentant devant le Père.
Cette lettre est le seul endroit du Nouveau Testament où le Christ est décrit comme un prêtre et le seul endroit où son rôle sacerdotal actuel est exploré. En tant que tel, c’est un livre très important, plein d’enseignements, d’encouragements et d’exhortations pour nous aider à grandir dans notre foi. Non seulement les anges sont envoyés pour aider ceux qui héritent du salut, mais en plus le Christ ressuscité intercède jour et nuit en notre faveur.39
Il a été « rendu semblable à ses frères » afin d’être miséricordieux et fidèle et d’expier nos péchés. Pour cette raison, nous sommes exhortés à fixer nos pensées sur Jésus, notre grand Souverain Sacrificateur. (3:1). Combien de fois nous sentons-nous malheureux, nous condamnant nous-mêmes parce que nous n’avons pas réussi à être le genre de chrétiens que nous aspirons à être ? Peut-être voyons-nous les autres prier et adorer et nous condamnons-nous parce que nous ne sommes pas aussi zélés ou exubérants. Peut-être nous condamnons-nous parce que nous savons que nous sommes vulnérables à la tentation dans certains domaines. Aucun d’entre nous ne prie comme il le devrait, ni n’étudie la Bible comme il le devrait. Très peu de chrétiens ont la qualité ou la régularité des dévotions personnelles qu’ils souhaiteraient avoir. Toutes ces choses et bien d’autres ont tendance à détourner notre regard de Jésus, notre fidèle Souverain Sacrificateur, et à le concentrer plutôt sur nous-mêmes et nos défauts. Il n’est pas surprenant qu’une fois nos yeux fixés sur nos propres efforts et nos échecs, nous nous découragions rapidement. C’est le danger de l’immaturité, qui pousse certaines personnes à abandonner et à s’éloigner de la foi. Mais lorsque nous fixons nos yeux sur Jésus et sur son ministère sacerdotal, nous sommes remplis d’émerveillement et d’encouragement. Il est miséricordieux et sympathique. Il nous soutient. Il m’a sauvé pour me bénir, pas pour que je puisse me condamner!
“Parce qu’il a lui-même souffert lorsqu’il a été tenté, il est capable d’aider ceux qui sont tentés.”
C’est un tel contraste avec la loi. C’est ce contraste saisissant qui a inspiré Paul à écrire Romains 7, déplorant la loi cruelle qui exige une obéissance totale mais ne lève pas le petit doigt pour aider. L’auteur de la lettre aux Hébreux met l’accent sur l’humanité sympathique de notre grand souverain sacrificateur, Jésus-Christ. Il nous aide lorsque nous sommes tentés. Mon inclination naturelle est de supposer que lorsque je suis tenté, Jésus agite le doigt et dit : « Vous savez que vous ne devriez pas faire/penser cela. Vilain garçon! Si vous continuez, je vous tournerai le dos et refuserai de vous parler jusqu’à ce que vous disiez que vous êtes désolé. Je pense que mon plus grand combat par rapport au péché n’est pas contre la tentation elle-même, mais contre cette fausse vision du Christ. Je dois constamment me rappeler que Jésus ne me tourne pas le dos mais qu’il comprend, sympathise et propose de m’aider dans ma lutte contre la tentation. La lettre aux Hébreux est ma plus grande alliée dans ce combat de foi. J’espère qu’il deviendra le vôtre aussi.
Bon nombre des thèmes abordés dans ce chapitre sont développés plus en détail dans les chapitres suivants. J’espère que vous prierez à nouveau tout au long de ce chapitre, en considérant devant Dieu les questions que nous avons soulevées. Ma prière est que vous soyez grandement encouragés et désireux de creuser le prochain chapitre.
V1 Avez-vous prêté une attention particulière aux choses que vous lisez dans Hébreux 1?
Avez-vous continué à vivre dans le bien de ce que vous avez appris ?
Qu’avez-vous appris dans Hébreux 2? Que ferez-vous à ce sujet ?
Avez-vous l’impression de vous être éloigné de la passion, de la foi ou de la vision que vous aviez autrefois ? Selon vous, quelles sont les principales causes pour vous ou pour les autres ?
V3 Considérez la parabole du semeur dans Matt 13:14-23. Il s’agit de la manière dont nous recevons la parole qui nous est adressée. Y a-t-il quelque chose auquel vous devez faire attention ?
Qu’y a-t-il de « grand » dans votre salut ?
Quelle est votre réponse à cet avertissement ?
V4 Êtes-vous sûr que le Saint-Esprit habite en vous ? De quelles manières reconnaissez-vous le témoignage de l’Esprit selon lequel vous êtes un enfant de Dieu ?
V5-9 Êtes-vous sûr que Jésus a autorité sur toute la création ? … Sur tous les aspects de votre vie ? Y a-t-il quelque chose qui vous dérange dans cette affirmation ?
V11 Êtes-vous sûr que Jésus n’a pas honte de vous ? … Qu’il est joyeux dans son œuvre de grâce pour vous rendre saint, et non dans votre performance à être saint ? Comment pouvez-vous grandir dans cette confiance ?
V14-15 Que pensez-vous des questions soulevées dans le paragraphe ci-dessus « Libéré de la peur de la mort » ? Regarder 2 Cor 5 pour l’attitude de Paul face à la mort.
V18 De quelles manières avez-vous connu l’aide de Dieu pour vous détourner du péché ou de la tentation ?
Y a-t-il un verset que vous pourriez mémoriser dans ce chapitre et qui vous encouragerait ?
Je vous renvoie à notre discussion précédente sur le rôle des anges dans l’apport de la Loi : voir note de bas de page 1 du chapitre 5. ↩︎
La NIV a ignore ici, mais la plupart des traductions et commentateurs préfèrent négligence. J’ai pris la liberté d’insérer négligence. ↩︎
Certaines versions ont « Dieu » dans le Psaume 8. La Septante, utilisée par l’église primitive, a des « anges ». ↩︎
C’était l’intention originelle de la création, mais l’homme a perdu cette autorité à cause de la chute. Il est maintenant récupéré par Christ. ↩︎
Certains commentateurs considèrent que cela fait référence au Christ : que nous ne voyons pas encore toutes choses soumises à Lui. Mais cela va sûrement à l’encontre de l’affirmation de Jésus dans Matthieu 28:18 et l’enseignement de l’apôtre, par ex. Éph 1:21 Christ est « bien au-dessus de toute règle et autorité, puissance et domination, et de tout titre qui peut être donné, non seulement dans le siècle présent mais aussi dans celui à venir.” ↩︎
En hébreu d’Isa 8:17f, ces paroles semblent avoir été prononcées par Isaïe, mais dans la Septante, c’est le Seigneur qui les prononce. ↩︎
Fille 3:7 “Comprenez donc que ceux qui croient sont les enfants d’Abraham.” ↩︎
Croyants juifs en Christ. ↩︎
C’est-à-dire les Juifs qui ne croyaient pas en Jésus comme le Messie de Dieu. ↩︎
Voir « L’interprétation christocentrique des Écritures » au chapitre 5. ↩︎
Éph 2:9 ↩︎
Les conditions pour la nation dans son ensemble sont énoncées dans le Deutéronome 28. ↩︎
Sauf dans les cas les plus graves, où ils pourraient être retranchés du peuple de Dieu ou lapidés à mort. ↩︎
Dieu ne punit pas les chrétiens qui s’endettent en dépensant trop avec leur carte de crédit, mais ils doivent vivre avec les conséquences naturelles, qui peuvent inclure une perte, voire une punition par un tribunal humain. Il y aura probablement aussi des conséquences éternelles en termes de perte de récompense pour le fait de ne pas être un intendant fidèle et généreux. Je recommande fortement Randy Alcorn Argent, possessions et éternité. ↩︎
Mont 6:20 “Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la rouille ne détruisent pas, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas. Et 1Pé 1:4 “… un héritage qui ne peut jamais périr, se gâter ou se faner - gardé au ciel pour vous,” ↩︎
Héb 6:10-12; Col. 3:23F; ↩︎
Héb 4:16 ↩︎
Pierre utilise exactement la même expression dans son premier sermon, Actes 2:22. ↩︎
Actes 2:14-36 ↩︎
Jn 16:12-15; Fille 1:11etf ↩︎
“Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » (Lu 19:10) ↩︎
“Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. (Joh 3:16) ↩︎
“Paix, je vous laisse; ma paix, je te donne… » (Joh 14:27) ↩︎
“Voici le verdict : la lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leurs actions étaient mauvaises. (Joh 3:19) ↩︎
“Dieu a fait ce Jésus que vous avez crucifié, Seigneur et Christ. (Ac 2:36) ↩︎
Joël 2:28-32 ↩︎
Éph 1:17; 3:18. ↩︎
Héb 6:19 ↩︎
Voir Héb 5:9; 6:1; 7:19,28; 9:9; 10:1,14; 11:40; 12:23 ↩︎
Voir W. E. Vine Dictionnaire explicatif des mots bibliques. ↩︎
Champion est une autre façon de le traduire, mais pas dans le sens moderne de vainqueur d’une course, mais dans la notion ancienne d’un champion qui combattait le champion ennemi afin de déterminer l’issue d’une guerre, comme David et Goliath. ↩︎
Héb 4:15 ↩︎
Mais vois Marc 8:38 “Si quelqu’un a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura honte de lui lorsqu’il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges.” ↩︎
Éph 1:18 Je prie aussi pour que les yeux de votre cœur soient éclairés afin que vous connaissiez l’espérance à laquelle il vous a appelé, les richesses de son glorieux héritage dans les saints. ↩︎
Gén. 1:28 ↩︎
Par exemple. 2Cor 12:7-9 Pour m’empêcher de devenir vaniteux à cause de ces révélations d’une grandeur incomparable, il m’a été mis une écharde dans la chair, un messager de Satan, pour me tourmenter. Trois fois, j’ai supplié le Seigneur de me l’enlever. Mais il me dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » C’est pourquoi je me vanterai d’autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi. ↩︎
Voir également 2Cor 5 pour un autre long discours sur le désir d’être avec le Seigneur. ↩︎
Par exemple les vierges sages et folles dans Matt 25 et le riche imbécile et le directeur insensé de Lc 12. ↩︎
Héb 7:25 C’est pourquoi il peut sauver complètement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, car il vit toujours pour intercéder pour eux. ↩︎
