Devise: ** s’aiment les uns les autres - allez faire des disciples**
Comment enseigner à peu près n’importe quoi d’une manière puissamment efficace en utilisant la narration.
50 Les planteurs d’églises non liés en Inde ont été formés à la narration. Dans 2½ des années avant cela, ils ont planté 22 Églises et amenés 815 les gens à Christ. Dans 6 mois d’utilisation de la narration qu’ils ont planté 218 Églises et vues 5372 Les gens viennent à Christ1! Malgré cette statistique étonnante, la narration ne doit pas être considérée comme un fixe rapide pour des résultats instantanés, mais il est très puissant et efficace au fil du temps.
Ce guide vous apprend à redéfinir des histoires bibliques dans vos propres mots, mais la façon la plus simple de faire la narration biblique se déroule comme ceci:
Bien que cette approche soit très facile, elle ne peut pas être faite par des personnes qui ne peuvent pas lire, ni où la Bible n’est pas dans leur dialecte préféré.
De plus, les conteurs bibliques les plus expérimentés trouvent qu’il est préférable de redéfinir des histoires comme si vous étiez un témoin oculaire. Cela rend l’histoire beaucoup plus attrayante pour le conteur et les auditeurs, et mène à une meilleure discussion et à une application personnelle plus claire.
La première étape consiste à considérer si des modifications ** mineures ** doivent être apportées à l’histoire afin qu’elle puisse être comprise dans la culture de l’auditeur. Le groupe devrait discuter:
Toute modification de l’histoire doit être ** minimale ** et ** nécessaire ** pour rendre les mots ou les idiomes difficiles plus faciles à comprendre. Ne changez pas les choses simplement parce que vous ne les aimez pas, ou que vous ne les comprenez pas ou parce qu’ils sont culturellement offensants.
Il y a souvent des détails importants dans les histoires bibliques que le conteur n’a peut-être pas remarqué. Si nous omettons ces détails, nous empêchons le Saint-Esprit de les utiliser dans le cœur d’un auditeur.
Les histoires bibliques incluent souvent des fonctionnalités qui font fonctionner l’histoire, comme:
Nos histoires devraient conserver ces aspects puissants.
Si l’histoire ne peut pas être lue dans le dialecte des auditeurs, elle doit être traduite. Cela devrait être fait avec un groupe de speakers de dialectes plus au moins deux personnes bi-lingues si possible. Ils ne doivent pas être croyants, ils doivent simplement être des aides volontaires.
Ayant convenu de tout changement mineur ou traduction de l’histoire biblique, il est temps de l’enseigner. Même les petits enfants apprécient vraiment ça.
L’apprentissage des histoires bibliques est mieux fait par paires ou en petits groupes, c’est beaucoup plus difficile. Choisissez une personne pour être le “professeur”.
Agir une histoire est un moyen vraiment puissant d’apprendre l’histoire et d’apprendre de l’histoire. Dans les cultures orales où l’histoire doit être transmise par voie orale, elle doit toujours être mise en œuvre par les apprenants dans le cadre du processus d’apprentissage.
Lorsque vous racontez des histoires, il est naturel d’utiliser des gestes de la main. Vous pouvez également utiliser tout votre corps et même faire participer vos auditeurs à jouer l’histoire. Les gens racontent souvent des histoires personnelles comme celle-ci, amener l’auditeur à faire la partie d’une autre personne dans l’histoire. Les enfants aiment particulièrement s’impliquer de cette manière - mais soyez prudent avec les adultes; Certains se sentent vraiment gênés si vous essayez de les aspirer dans l’histoire de cette manière.
Si vous utilisez une histoire pour l’enseignement, deux membres de l’équipe ou plus pourraient jouer l’histoire. Vous pouvez inclure des poèmes, des chansons, des danses … tout ce que Dieu vous inspire à faire pour aider à communiquer l’histoire.
Après avoir enseigné une histoire biblique, le groupe devrait prendre le temps d’en discuter. Ceci est vraiment important pour que le formateur puisse vérifier que les apprentis ont correctement compris l’histoire. S’il y a des malentendus, discutez-en pour voir si l’histoire doit être ajustée du tout. Ce sont les ** questions de conteur**:
Ils peuvent ensuite laisser la discussion progresser librement ou utiliser les quatre questions du groupe de croissance. La discussion doit toujours se terminer par les deux dernières questions GG:
Nous ne devons pas permettre au formateur ou à quelqu’un d’autre de paraître comme un expert ayant des connaissances spéciales.
Lors de la discussion sur l’histoire, si quelqu’un essaie d’enseigner quelque chose qui ne se trouve pas dans l’histoire, demandez “où est-ce dans l’histoire?” Ou si quelqu’un pose une question à laquelle on ne peut pas répondre de l’histoire, dites: “L’histoire ne nous raconte pas”.
Si le point discuté est apparu dans une histoire précédente, le groupe a appris, vous devriez leur rappeler cette histoire. Ou si le point est important, mais n’a pas encore été couvert, vous pouvez enseigner l’histoire biblique qui répond à la question (vous pouvez vous suggérer de l’enseigner lors de la prochaine réunion).
Raconter l’histoire est la meilleure façon de l’apprendre, donc tous ceux qui ont appris l’histoire devraient être fortement encouragés à enseigner (ou du moins à raconter) l’histoire à quelqu’un d’autre à l’intérieur 24 heures d’apprentissage. Ils devraient raconter l’histoire à au moins cinq personnes au cours de la première semaine. Ils peuvent le dire à la famille, aux amis, aux autres membres de l’église - n’importe qui, tant qu’ils le disent au moins cinq fois au cours de la première semaine. Attendez-vous à ce que Dieu fasse des choses incroyables en racontant ces histoires. Beaucoup de gens ont été sauvés et guéris par des apprentis pratiquant leur narration!
Si l’histoire peut être transformée en chanson, ce sera également un moyen puissant de renforcer l’histoire. La chanson pourrait simplement dire les détails essentiels, ou il peut s’agir d’un mot de récit précis. Soit peut être très utile pour garder l’histoire en vie dans la communauté. Il est préférable que la chanson soit sous la forme traditionnelle, plutôt que d’imiter un style occidental ou autre culturel.
Presque tous les conteurs expérimentés disent ne jamais utiliser de photos! L’expérience a montré que les images peuvent être distrayantes, déroutantes et inhiber le conteur. Des images ou des dessins animés peuvent être utilisés pour aider à apprendre une intrigue d’histoire, mais ne devraient jamais ** être utilisés comme invites tout en racontant l’histoire. Faites-nous confiance! Les images gâchent la narration.
Cependant, la Bible fait beaucoup d’utiliser les symboles et les métaphores. Un seul symbole pour une histoire ou un ensemble d’histoires peut être utile. Voici quelques exemples:
Un symbole peut réduire les distractions en donnant aux gens quelque chose à regarder pendant qu’ils réfléchissent à une histoire que vous venez de raconter. Le symbole peut les aider à formuler des questions ou à s’engager dans une discussion. Il peut également servir de rappel pour l’histoire. Les auditeurs pourraient être encouragés à mettre un objet dans leur maison pour agir comme un symbole pour leur rappeler de réfléchir à l’histoire.
Lorsque vous enseignez des histoires dans une culture orale sans accès prêt au texte dans leur dialecte, il est essentiel que les histoires soient enseignées pour une précision complète car ils n’ont pas d’autre moyen de le vérifier est exact et donc autoritaire. De plus, les groupes de croissance doivent discuter de l’histoire précise et faisant autorité.
Cependant, toutes nos Bibles sont des traductions des langues originales, il n’y a donc pas de traduction “correcte”. Nous devons avoir confiance que le Saint-Esprit nous apprendra ce qu’il veut à travers les traductions que nous avons.
Nous devons faire de notre mieux pour enseigner les histoires bibliques en utilisant des mots qui communiquent l’histoire dans la culture cible aussi clairement que possible, et aussi près que possible des meilleures traductions dont nous disposons.
Jusqu’à présent, tout ce dont nous avons discuté a été sur l’enseignement des histoires bibliques aux cultures orales afin qu’elles puissent être transmises avec précision pour le discipulat.
Nous discutons maintenant quelques idées pour raconter des histoires lorsque vous ne transmettez pas l’histoire, mais un enseignement simple de l’histoire.
Les histoires les plus attrayantes sont celles racontées par des témoins oculaires. Nous voulons peut-être raconter nos histoires bibliques comme si nous étions là lorsque nous les utilisons dans l’évangélisation ou la prédication / l’enseignement.
C’est vraiment important lors de la préparation à raconter une histoire de cette manière
que vous n’essayez pas de mémoriser les mots et que vous ne l’écrivez pas! Vous n’avez qu’à mémoriser l’intrigue et les détails essentiels. Chaque fois que vous racontez l’histoire, cela devrait être frais et approprié à votre auditeur, tout comme vous raconte n’importe quelle histoire de votre passé.
En fait, faire de l’histoire biblique ** votre ** histoire est ce que vous devez faire. Vous devez visualiser l’histoire comme si vous étiez un témoin oculaire, au point où il devient votre histoire.
La narration est peut-être l’outil le plus efficace pour l’évangélisation et facilite l’évangélisation. Mais l’évangélisation est encore surtout longue, lente et acharnée. À cause de cela, nous devons nous rappeler que c’est l’œuvre de Dieu, avoir besoin de son aide et de son autonomisation:
Colossiens 4:2-6 “Vous consacrer à la prière, être vigilant et reconnaissant. Et priez pour nous aussi pour que Dieu ouvre une porte à notre message, afin que nous proclamons le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes. Priez pour que je puisse le proclamer clairement, comme je le devrais. Soyez sage dans la façon dont vous agissez envers les étrangers; Tirez le meilleur parti de chaque opportunité. Laissez votre conversation être toujours pleine de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment répondre à tout le monde. "
2 Corinthiens 4:2-4 “Nous ne déformons pas non plus la parole de Dieu. Au contraire, en énonçant clairement la vérité, nous nous recommandons à la conscience de chacun à la vue de Dieu. Et même si notre évangile est voilé, il est voilé à ceux qui périssent. Le Dieu de cet âge a aveuglé l’esprit des incroyants, afin qu’ils ne puissent pas voir la lumière de l’Évangile qui affiche la gloire du Christ, qui est l’image de Dieu. "
Les gens ont besoin de comprendre pourquoi ils ont besoin de Jésus. Assez de préparation doit être fait pour que notre auditeur devienne un disciple de Jésus. Les deux tiers de la Bible sont l’Ancien Testament, préparant le terrain pour Jésus. Le nombre d’histoires OT nécessaires avant de raconter des histoires évangéliques dépendra des auditeurs. Plus d’histoires OT peuvent être racontées plus tard à mesure qu’elles deviennent pertinentes.
Bien qu’une brève sélection d’histoires couramment utilisées vous amènera, il est très important que vous développez votre propre ensemble qui fonctionne pour vous et pour votre cadre culturel. Si vous ne développez pas votre propre ensemble d’histoires évangéliques, vous abandonnerez très probablement bientôt l’utilisation de la narration et reviendrez à vos méthodes précédentes pour essayer de parler aux gens de Jésus.
Pour commencer, pensez à une personne ou un groupe en particulier avec lequel vous souhaitez partager l’Évangile. Écrivez ce que vous pensez être les principaux obstacles à l’obéissance à Jésus? Voici quelques possibilités:
Essayez maintenant de penser à une histoire qui pourrait remettre en question cette fausse croyance. Si vous ne pouvez pas penser à une histoire biblique, pouvez-vous penser à une histoire non biblique, comme le témoignage de quelqu’un, ou un film ou une histoire fictive qui pourrait aider? Y a-t-il une histoire culturelle traditionnelle ou une nouvelle actuelle que vous pourriez utiliser? Ou peut-être que le Saint-Esprit vous aidera à inventer une histoire, tout comme il a inspiré Jésus à inventer des histoires.
Une fois que vous avez raconté votre première histoire, votre auditeur vous invitera peut-être à en parler un autre. À un moment approprié, vous pouvez commencer à introduire des histoires bibliques appropriées. Il est habituel de devoir raconter au moins cinq histoires avant que la vision du monde de quelqu’un ne commence à changer.
Il est bon d’avoir un ensemble de base d’histoires pour l’évangélisation.
Écrivez une liste de toutes les histoires bibliques auxquelles vous pouvez penser, puis essayez de sélectionner les histoires que vous pensez être essentielles dans un ensemble de base que vous essayez généralement d’inclure. Ce serait généralement entre 12 et 20 Histoires, avec de moitié aux deux tiers de l’OT.
Voici un cadre pour vous aider à démarrer:
Vous devrez regarder les passages bibliques et les évangiles pour décider quelles histoires vous souhaitez inclure dans votre ensemble de base et faire une liste distincte d’histoires que vous pourriez inclure si elles semblent utiles dans une situation donnée.
Autres histoires OT à considérer dans votre ensemble de base:
Y a-t-il d’autres histoires OT que vous avez utilisées à un effet puissant dans l’évangélisation? Voulez-vous inclure l’un d’eux dans votre ensemble de base?
Commencez par sélectionner entre cinq et sept histoires. Certaines possibilités sont:
Y a-t-il des histoires ou des paraboles évangéliques particulières que vous avez utilisées à un effet puissant dans l’évangélisation? Voulez-vous inclure l’un d’eux dans votre ensemble de base?
Il est vraiment important d’inclure des histoires du peuple de Dieu faisant de mauvaises choses, comme le traitement par Abraham de Hagar, l’adultère et le meurtre de David, le déni de Peter et les problèmes de Paul avec d’autres dirigeants chrétiens. Ces histoires soulignent que le christianisme est pour les mauvaises personnes qui ont besoin du pardon de Jésus, pas seulement pour les bonnes personnes.
L’histoire de la résurrection devrait inclure l’ascension (actes 1:1-11).
Après avoir raconté cette histoire, vous voudrez peut-être conclure par une ou plusieurs histoires d’actes pour montrer l’impact de l’Évangile et le rôle du Saint-Esprit.
La façon la plus simple de raconter à un étranger une histoire biblique est de commencer par leur demander de vous parler d’eux-mêmes, lorsque vous avez une idée de la personne, dites-leur que vous êtes un conteur et demandez s’ils vous laisseraient leur dire un histoire. Vous pouvez commencer par une histoire qui correspond à quelque chose qu’ils vous ont raconté, ou simplement raconter les deux premières histoires de Genesis (création et chute). Si l’auditeur semble intéressé, essayez de participer à une discussion.
L’espoir est que l’histoire amènera l’auditeur à poser une question qui mène à une discussion. Vous pouvez poser les questions ** des conteurs ** pour commencer la discussion:
Vous pouvez ensuite laisser la discussion progresser librement ou utiliser les quatre questions du groupe de croissance. Essayez de diriger la discussion vers votre prochaine histoire.
Alors que la personne est impatiente d’en savoir plus, vous pouvez plus de nouvelles histoires, mais s’arrêtez toujours ** avant ** Elle le veut, alors elle vous demandera de revenir et d’en dire plus. Fin avec le suspense - “Je me demande ce qui va se passer ensuite …”
Lorsque vous avez l’occasion de raconter l’histoire suivante, il est généralement bon de faire en sorte que la personne ou le groupe vous raconte ce dont il se souvient de l’histoire précédente que vous leur avez racontée. Vous pouvez ensuite avoir une discussion sur ce qu’ils ont pensé à la dernière histoire avant de passer à la suivante.
Lorsque les histoires ne suivent pas directement de la précédente, vous devrez expliquer très brièvement comment les histoires se connectent afin que l’auditeur puisse voir qu’il y a une progression à travers les histoires menant à l’apogée de la Pentecôte.
La narration est également un outil vraiment efficace pour discipliner les chrétiens. Après tout, c’est ainsi que Jésus a formé ses disciples. Regardez à nouveau le paragraphe d’introduction “Pourquoi utiliser la narration”. Les points énumérés s’appliquent autant aux croyants qu’aux non-croyants. La narration dans un groupe de croissance est bonne parce que:
Une fois que le groupe a appris l’histoire, il peut commencer par les questions de conteur ****:
Ensuite, discutez de ce que l’histoire leur raconte, en utilisant les questions GG:
La dernière question aidera les membres du groupe à aller trouver quelqu’un d’autre pour raconter l’histoire.
Puisque Jésus a utilisé la narration pendant une grande partie de sa prédication, nous devons apprendre de son exemple et également utiliser la narration chaque fois que nous le pouvons dans notre prédication et notre enseignement. Si vous prêchez à un petit groupe, vous pouvez raconter l’histoire, puis diriger le groupe en discussion. S’il n’est pas possible d’obtenir une discussion de groupe, vous pouvez suivre l’histoire avec vos propres questions, que vous explorez ensuite au nom des auditeurs. Ce style de prédication et d’enseignement s’est avéré vraiment efficace dans tous les contextes imaginables, y compris les conférences universitaires!
La prochaine fois que vous prêcherez, essayez d’utiliser cette méthode:
La Bible n’est pas toutes écrites comme des histoires, mais toutes les Écritures font partie d’au moins deux histoires; L’histoire de Dieu de rédemption et l’histoire de la personne qui a écrit cette partie des Écritures. Les lois et les généalogies font partie de l’histoire d’Israël. Les Psaumes sortent de l’histoire de la vie de David (et d’autres personnes). Les prophètes s’intégrent dans l’histoire d’Israël et ils ont leurs propres histoires personnelles avec Dieu. Les épîtres ont toutes une histoire derrière eux et des histoires en eux.
Il faut un peu plus de travail pour rechercher les histoires derrière les Écritures non narratives, et parfois ces histoires doivent être imaginées. Mais cela en vaut la peine, car les histoires fournissent le contexte de l’Écriture et les rendent plus pertinentes et applicables.
Considérez le petit livre de l’Ancien Testament Obadiah. Vous ne l’avez probablement jamais prêché ou entendu de l’avoir prêché. C’est une prophétie contre Edom pour l’abandon d’Israël lorsqu’il a été attaqué. Il se termine par la venue du royaume de Dieu. En tant que prophétie, il semble avoir peu de pertinence maintenant, c’est pourquoi il est si négligé. Mais racontez ceci comme une histoire du point de vue d’une témoin oculaire et cela devient captivant, urgent, pertinent, engageant et provoque de nombreuses questions vraiment importantes. En tant qu’histoire, cela peut se rapporter aux communautés voisines aux prises avec des covides ou des inondations ou des inondations ou la pauvreté. Il s’agit de griefs, de justice, de pardon. Il s’agit du royaume des ténèbres et du royaume de Dieu. Il s’agit de notre espoir dans le royaume face à la défaite actuelle. En tant qu’histoire, Obadiah devient une histoire qui doit être racontée parce qu’elle est si pertinente et brute.
Ou prenez Philémon, une lettre très courte dans le Nouveau Testament. Vous ne l’avez probablement jamais prêché ou entendu de l’avoir prêché. C’est Paul qui écrit à un ami, lui demandant de libérer son esclave. En tant que lettre, il semble avoir peu de pertinence maintenant, c’est pourquoi il est si négligé. Mais racontez ceci comme une histoire - comme un témoin oculaire ou en tant qu’esclave - et il devient captivant, urgent, pertinent, engageant et provoque de nombreuses questions vraiment importantes. Il s’agit maintenant de votre avenir entre les mains d’amis influents; sur les regrets et la honte pour votre passé; sur la peur pour votre avenir; sur des amis essayant de s’influencer; sur le rôle du leadership dans des situations difficiles; sur la pression émotionnelle et les attentes. Il s’agit de communiquer des choses difficiles par lettre; sur l’influence d’un apôtre dans une église locale; sur les dirigeants demandant des faveurs. Cela soulève des questions comme “Paul est-il le même genre d’exemple que pour nous que Jésus?”, “Paul avait-il raison de faire ça?”
En tant qu’histoire, Philémon devient une histoire qui doit être racontée car elle est si pertinente pour les relations personnelles et les attentes dans le corps du Christ.
Le même principal s’applique à toutes les Écritures. Vous pouvez prendre une petite section, penser à son contexte et le raconter comme une histoire. Vous devrez peut-être utiliser un bible d’étude ou un commentaire pour vous aider à découvrir l’histoire derrière le passage et vous devrez peut-être imaginer des parties de l’histoire. Mais lorsque vous racontez l’histoire comme un témoin oculaire, cela provoque les questions qui conduisent à une discussion et une application approfondies.
Avec des passages bibliques non narratifs, vous mélangeras probablement la narration avec la lecture du texte. Vous pourriez donc commencer par une histoire pour définir la scène, puis lire quelques versets, puis insérer une histoire plus . Ensuite, lisez plus de texte biblique et ainsi de suite. Il vous suffit de préciser les bits que vous avez inventés et les bits de la Bible. Vous devez également indiquer clairement que les auditeurs devraient utiliser leur propre imagination et ne pas supposer que ce que vous avez inventé est “correct”. Alors vous pourriez dire “J’imagine que Paul pensait …, qu’imaginez-vous qu’il pensait?”
Nous avons l’habitude de prêcher à travers les épîtres du Nouveau Testament pour enseigner la doctrine et la théologie, mais Jésus n’a pas fait cela! Jésus a enseigné la théologie à travers des histoires. Il n’y a pas de doctrine ou de vérité théologique importante qui manque aux Évangiles dans une histoire ou dans un enseignement direct. La seule doctrine importante qui est moins évidente est l’Église qui fonctionne en harmonie comme le corps du Christ, mais même qui vient assez naturellement de l’enseignement de l’amour, de la prière pour l’unité et de Jésus décrivant l’Église comme sa mariée.
Le grand avantage de l’enseignement de la doctrine à travers des histoires est que les histoires mènent directement à l’application de la doctrine, au lieu de les rendre académiques et abstraites.
Donc, la prochaine fois que vous voudrez enseigner une vérité biblique particulière, pourquoi ne cherchez-vous pas une histoire biblique appropriée et ne l’utilisez-vous pas comme point de départ? Le matériel des épîtres peut ensuite être utilisé à l’appui de l’histoire.
La narration est si puissante qu’elle peut être utilisée pour enseigner une grande partie du programme officiel dans les écoles! Il faut un peu de travail pour créer des histoires pour enseigner le programme d’études, mais cela peut le rendre beaucoup plus amusant et mémorable pour les enseignants et les élèves. Il est plus facile de voir comment cela peut être fait pour l’histoire et l’anglais, mais même des parties de mathématiques et de physique ont été enseignées efficacement par la narration!
Il existe de nombreuses organisations et sites Web de narration bibliques. Voici quelques-uns:
Story the Scriptures: http://storyingthescriptures.com/
Simplement l’histoire: http://simplythestory.org/
The Bible Storyteller: https://www.biblestoryteller.co.uk/
Bible Talle: https://www.bibleltelling.org/
Contes de la Bible: http://www.biblestorytelling.org/
Écriture utilisée: https://siuTraining.org/
Rapporté par “Simply The Story” sur http://simplythestory.org/ ↩︎